La velada en Benicarló de Azaña

 

«La velada en Benicarló» fue escrita, en 1937, por Manuel Azaña. Losada lo publicó dos años después, unos poco meses antes había perdido la República la Guerra Civil o Guerra de España. Este libro es un largo diálogo entre varios personajes, en la primera foto salen todos los personajes de la obra, cuya personalidad no está perfilada, ellos representan unas ideas sobre España. Garcés, por ejemplo, tiene unas ideas liberales, representa las ideas del presidente de la Segunda República española, pero también leemos ideas más propias de un revolucionario o un conservador.

Una de las ideas básicas es la crítica de la falta de unidad nacional la España de 1937. Desde las diferencias entre los partidos republicanos y revolucionarios, el odio entre españoles que supera el odio social, es decir, es transversal; los diferentes regionalismos que luchan en la guerra por su cuenta, por ejemplo: la conquista temporal de Cataluña en Mallorca. España no existe como país, cada ciudadano siente más patriotismo por su provincia que por la nación. El carácter violento del español, pero también leemos sobre su quijotismo, complejidades del ser humano. De esta forma se entiende que haya violencia en los bandos, no obstante, en el territorio fascista las masacres están dirigidas por las autoridades para exterminar el enemigo, en cambio, en la zona republicana el Estado se ha desplomado, y la muchedumbre asesina. Lo que no es una justificación para no criticar a los crímenes del bando republicano.

Otro concepto del que se habla es de la hipocresía de los sublevados, que se hacen llamar «nacionales», pero solo han conseguido sus éxitos bélicos por la ayuda de Italia, Alemania y Portugal. En el libro se asegura que España está invadida por estas tres potencias.

«La velada en Benicarló» tiene reflexiones interesantes, con una lectura actual, sobre la guerra y las naciones invadidas. En clave nacional es una lectura imprescindible para recordar las nuevas generaciones cómo hemos avanzado sin matarnos, y el peligro de los extremos, que cada día ganan más votos en nuestra actual sociedad occidental.

He leído este libro en el sexto tomo de las obras completas de Manuel Azaña. Publicado por Taurus (2008).

El segundo sexo de Simone de Beauvoir

 

En la biblioteca de mi barrio he cogido «El segundo sexo» de Simone de Beauvoir. Publicado por Cátedra (2017). En 1949 se publicó el libro feminista más famoso del siglo XX. Como todos sabemos Simone de Beauvoir fue paraje de Sartre, nunca se casaron porque defendían el amor libre, aunque «El segundo sexo» sea un libro feminista la filosofía sartriana tiene un fuerte ascendente en la autora. Ahora bien, este libro se lee con más agilidad que «El ser y la Nada».

Las primeras doscientas páginas de Beauvoir resumen varias teorías que a lo largo de la historia han querido explicar la inferioridad de la mujer. La fuerza física del hombre lo condicionó todo, no obstante, en el siglo XX vivimos una era en la que la fuerza física no importa tanto —cuando la filósofa hace estas reflexiones siempre es desde una perspectiva eurocéntrica—. El psicoanálisis freudiano elaboró la teoría del complejo de Edipo, pero para la mujer no teorizó ningún concepto, copió el complejo de Edipo y lo cambió de nombre, el complejo de Electra. El materialismo histórico de Marx y Engels tampoco analizaron con acierto las causas de la inferioridad histórica de la mujer, porque lo hicieron solo desde la perspectiva económica. Poco a poco de Beauvoir nos hace entender que la mujer no es inferior socialmente por cuestiones biológicas, psicológicas o económicas; sino por razones culturales. En la página 202 leemos una de las frases más famosas del libro: «Demuestra con brillantez que no es la inferioridad de las mujeres lo que determinan su insignificancia histórica: su insignificancia histórica las condena a la inferioridad».

En las siguientes páginas explica cómo la mujer es un ser–en–sí para el hombre. A partir de los mitos y otros aspectos culturales analiza la cosificación de la mujer, su subordinación filosófica e histórica respecto al varón. La cosificación de la mujer en carne par el hombre, aunque recuerda que el hombre también es carne para la mujer. La mujer tiene sus mitos para los hombres, así, analiza a varios escritores en los que se ve estos diferentes mitos: desde el eterno femenino, a la maldad inherente en la mujer, la salvación para el hombre como si la mujer fuera un ángel, y Stendhal, que es el único que escribe a la mujer como otro ser humano igual que el hombre. El único que entiende que la mujer ha sido víctima de un encarcelamiento que la impedía formarse como persona, matando su libertad, algo que también perjudica al hombre.

Aquí finaliza la primera parte y empieza la segunda en la que analiza cómo se esclaviza a la mujer desde la infancia hasta la edad adulta. Sus diferentes roles como hija, esposa y madre. La frustración sexual, el infantilismo a la que está condenada por ser una presidiaria, pero todo esto se puede romper con unas relaciones igualitarias entre el hombre y la mujer, un sistema basado en la libertad. Por estas mismas razones la mujer no puede escribir una obra maestra como Tolstoi, pero es algo que se puede romper. En otras palabras, no se nace mujer, se hace mujer. El sexo no se identifica con el género, el primero es un hecho biológico (hembra), y el segundo es una construcción social.  

Cuando habla de la mujer independiente se refiere a su dolor, a su lucha contra la mayoría. Las conclusiones del libro son los propósitos de romper las actuales relaciones entre los hombres y las mujeres. Liberar a la mitad de la población también beneficia a la otra mitad, porque la esposa ya no sería la carga que representa para el marido, sin embargo, el hombre tiene miedo a dar este paso, y prefiere seguir con las frustraciones de toda la vida. Con unas nuevas relaciones igualitarias se rompería la alteridad de la mujer, el «eterno femenino».

Hay un buen artículo sobre este libro que trata sobre otros temas más complejas como la trascendencia masculina, el hombre intenta estar por encima de sus necesidades biológicas.

Adjunto enlace: https://scholar.googleusercontent.com/scholar?q=cache:E5VeuC9dWl8J:scholar.google.com/+el+segundo+sexo+an%C3%A1lisis&hl=es&as_sdt=0,5